傅毅：东汉初年的文学家，字武仲，茂陵（今陕西兴平县东北）人。汉章帝时为兰台令史，拜郎中，与班固等人一起整理王朝的藏书，早卒，现存诗赋凡二十八篇。班固：字孟坚，东汉安陵（今陕西省咸阳县东）人，明帝时为郎，典校秘书。著《汉书》等。

伯仲：兄弟的排行，长为伯，次为仲。

伯仲之间：意思是彼此相差无几。

小之：看不起他（傅毅）。

超：班固的弟弟班超，字仲升，曾出使西域。

属（zhu）文：写文章。属：连缀。兰台令史：汉代整理王朝图书和办理书奏的官。

下笔不能自休：写起文章来没完没了不知休止。

鲜（xian）：很少有人。备善：全都精通。

里语：俗话。里：同“俚（li）”。

享：当。

鲁国：今山东曲阜县。孔融，字文举，东汉鲁国人。

广陵：今江苏扬州。陈琳：字孔璋，曾在何进、袁绍处做过事，后归曹操。当时军国书檄，多由陈琳拟稿，有《陈记室集》一卷。

山阳：今山东南部。王粲：字仲宣，山阳高平人。

北海：今山东昌乐县境。徐干：字伟长。曹操辟为司空军谋祭酒掾属，五官将文学。有《中论》二卷。

陈留：今河南省开封市。

阮瑀：字元瑜，曾受学于蔡邕，后归曹操，辟为司空军谋祭酒，管记室。当时军国书檄，多是他和陈琳所作。有《阮元瑜集》一卷。

汝南：在今河南省汝南县东南。应玚：字德琏，曹操辟为丞相掾属，转平原侯庶子，后为五官将文学。有《应德琏集》一卷。

东平：在今山东省东平县东。刘桢：字公干，曹操辟为丞相掾属。有《刘公干集》一卷。

斯七子者：这七个人。“建安七子”之称始见于此。

遗：遗漏。假：依傍。

咸：都。骋：驰骋，跑马。骥騄（lu）：骏马。齐：疾。

以此相服，亦良难矣：以七子各自的才能，要互相推服，也很难的了。良：很。

审：辨识。度：估量。累（lei）：弊病。君子：曹丕自指。

齐气：一般解释为古代齐国地方习俗文气舒缓。这里是指徐干文章气势比较舒缓。

《初征》、《登楼》等篇是王粲所作的赋；《玄猿》、《漏巵》等篇是徐干所作的赋。

张、蔡：张衡和蔡邕。张衡：东汉文学家和科学家。蔡邕：东汉文学家，字伯喈。有《蔡中郎集》。

这句意思是：王粲、徐干除赋外，写别种文体就没有如写赋那样高明了。

称（chen）：相称，符合。

章表书记：章，臣子上给皇帝的书。表，汉魏以来，臣子向皇帝表白心迹的书。

书记：一般公文和应用文。

隽：同“俊”，才华出众。

和而不壮：文章的气势缓和但不雄壮。

壮而不密：文章的气势雄壮但不绵密。

这几句意思是：孔融的禀性和才气都很高妙，有过人的地方，但不善于写理论文章。他的文章辞藻胜于说理，还常常掺杂一些嘲戏的词句。

体气：气质。

扬：扬雄，字子云，西汉末年的著名学者和辞赋家。

班：班固。

俦（chou）：匹侣，同辈。

贵远贱近：这里的“远”、“近”既指时，又指地，但主要指时。向声背实：趋向虚名而背弃实际。

闇（an）：昏暗。此指受蔽。

本：根干。

末：枝梢。

奏议宜雅：奏章议事要典雅庄重。

书论宜理：书信和议论文要有条理。铭诔尚实：记载功德的铭文和记叙死者生平的诔文应崇尚真实。诗赋欲丽：诗歌、辞赋要辞藻华丽。

科：科目，种类。

通才：全才。

气之清浊有体，不可力强而致：文气的或清或浊应有类型和来源，不是勉强可以达到的。

体：分别。致：招致。

曲度：曲谱。均：相同。检：法度。

引气：运气行腔。

素：素质，指人的天赋、本性。

经国：治国。

荣乐：荣耀欢乐。止乎其身：限于自己一身。

二者：指年寿有尽，荣乐止身。常期：一定的限期。

寄身于翰墨：从事文章著作。翰墨：笔墨，文章。

见（xian）意：表露心意。篇籍：篇章，书籍。

飞驰：指达官显贵。

西伯：指周文王。“殷之州长曰伯，文王为雍州之伯，在西，故曰西伯”（语见《诗经·周南·召南谱》疏），史载，文王曾被纣王囚于羑里，因推演《易》象而作卦辞。

周旦：即周公旦，武王之弟，成王的叔父。成王即位时年幼，由周公旦摄政。当他平定管、蔡、霍三监之乱后，曾改定官制，创制礼法。

显：显达。

不以隐约而弗务：不因为贫困失志而不写文章。

隐约：穷困。

不以康乐而加思：不因为富贵安乐而转移心思（不写文章）。加：转移。

璧：玉的通称。

惧乎时之过已：深恐时间流逝过去。

强力：努力。

慑：害怕。

流于逸乐：纵情享乐。

流：放纵。

迁化：变化。与万物迁化：指死亡。斯：这。大痛：最大的悲痛。

逝：逝世。

《论》：即《中论》。

成一家言：指自成一说足以著名于世。曹丕在《与吴质书》中说：“伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣，著《中论》二十余篇，成一家之言，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣。”

建安时代，由于曹操招贤纳士，文人群集于邺下（今河北省临漳县），形成一个文学集团。其时曹操忙于军政大事，曹植比较年轻，而曹丕和这些文人“出则连舆，止则接席”（曹丕《与吴质书》），一同切磋诗文，相处密切。因此，他便成为“邺下风流”的核心人物。在那文学繁荣、创作经验不断积累和交流的情况下，文学理论研究有了基础，曹丕的文学思想逐渐孕育成熟；同时，作家们也急需理论指导，于是，我国文学批评史上第一篇专论《典论·论文》便应运而生了。这篇评论一开始就指出文人的一种积习：“文人相轻，自古而然”。随即举例说明：傅毅与班固相比，文才相差不远，在“伯仲之间”，但是班固却小看傅毅，嘲笑傅毅写起文章来没完没了，不能很好地驾驭文字。作者在举这个事例时，就表明了自己的观点，在叙述中寓批评之意。接着，文章分析“文人相轻”的原因，指出人们善于看到自己的长处，而文章并非只有一种体裁，能把各种体裁的文章都写得很好的人是少有的，所以“各以所长，相轻所短”。看问题的片面性造成了“文人相轻”。文章在分析了“文人相轻”的原因之后，又举出一个谚语来说明问题，“里语曰：‘家有弊帚，享之千金。’斯不自见之患也。”作者指出，这是看不见自己短处的弊病。文章至此为第一段。在这一段中，批评“文人相轻”，先说那些文人善于看到自己的长处，再说他们看不见自己的短处，从一个问题的两个方面交错论述，只寥寥数语，就把问题讲得很清楚。不过，曹丕论文，为什么首先批评“文人相轻”的积习呢？因为这种积习，妨碍相互研究和取长补短，不利于文学的繁荣。而在曹丕看来，文章是“经国之大业，不朽之盛事”。所以对于这种妨碍文学繁荣的“文人相轻”的积习，一开始就提出批评。第二段开始，遂举出建安七子。曹丕认为这“七子”“于学无所遗，于辞无所假”，就是说他们无所不学，为文不因袭别人，能够创新。又说他们都自以为是能日行千里的良马，仗着自己的才能，步伐一致地并肩驰骋，以这样的情况而能互相佩服，诚为难能可贵的了。这是称赞“七子”没有“文人相轻”的陋习。文章在上一段批评了“文人相轻”的积习，这一段接着称赞“七子”能互相佩服的风范。一批评，一赞扬，作者的目的都在于培养一种良好的文坛风气，使文人能更好地互相尊重，互相切磋，互相学习，以促进文学的发展，来为“经国”服务，并求得“不朽”。至于作者自己，他认为是能“审己以度人”的，即能够看清自已再去衡量别人，所以能够避免“文人相轻”的积习，而平心地写出这篇《论文》。我们从这一段和上一段的对照中可以看出，作者是要改变“文人相轻”、“弊帚自珍”的积习，而代之以“审己以度人”的态度来公正地评论作家。“王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。”作者指出，王粲擅长于写辞赋，徐干的辞赋常有齐地舒缓之气，但是仍可以和王粲相媲美。接着举出王粲的《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》四篇辞赋以及徐干的《玄猿》、《漏巵》、《圆扇》、《橘赋》四篇辞赋为例，说明即使是辞赋名家张衡和蔡邕的作品也没能超过它们。这是很高的评价。不过，作者随即指出：“然于他文，未能称是。”王粲和徐干对于其他体裁的文章，就不能象辞赋那样写得好了。这里对王粲和徐干的评论，既看到他们的长处，也看到他们的短处。“琳、瑀之章表书记，今之隽也。”对于陈琳、阮瑀，作者指出他们的奏章、表文、书信之类，是当今写得最出色的。至于别的文章如何呢？作者没有说，但不言而喻。这里同样是既看到他们的长处，也看到他们的短处。不过长处实写，短处虚写，以实带虚，言约意密，在修辞上是很高明的。“应玚和而不壮。刘桢壮而不密。”对于应玚和刘桢的评价，从他们的文章风格着眼，各用四个字来概括其特点，兼及长处和短处，语言也极其凝练。“孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞，以至乎杂以嘲戏。及其所善，扬、班俦也。”对于孔融，作者说他禀性和才气都很高妙，有超过别人的地方；但不善于写理论文章，辞藻胜于说理，还常掺杂一些嘲戏的词句。这里对嘲戏之辞的批评，是有历史背景的，最明显的就是建安九年曹操破袁绍后，让曹丕娶了袁绍的媳妇甄氏，孔融遂写信给曹操，说：“武王伐纣，以妲己赐周公”，嘲讽曹操。不过作者在指出孔融的短处后，接着说，至于孔融那些写得好的文章，是可以和扬雄、班固的文章相匹敌的，仍坚持全面地看一个作家。至此，论文的第三段结束。在这段评论中，曹丕力求用全面的观点、公正的态度来对待“七子”。从“七子”现存的文章来看，曹丕的这段评论是比较合乎实际的。不过，由于历史条件的限制，或者还有些私人关系上的原因，曹丕对“七子”的评论，也还不免有偏颇之处。例如对孔融的评价就难免夹杂一些成见。据史载，孔融起初与曹操交好，后来“既见操雄诈渐著，数不能堪”。（《后汉书·孔融传》）对于把文章看成“经国之大业”的曹丕来说，孔融的政治态度，当然会引起他的不满。再加上为娶甄氏的事，孔融嘲讽曹操，曹丕当然也很难堪。所以，对孔融的评论，虽力求全面，终也难免有些成见和偏颇。正如郭绍虞先生在《中国文学批评史》中所说：“至于他对孔融，就称他‘不能持论，理不胜辞’，不免有些微辞了。”曹丕在这一段中，初次提出了文气问题，接触到文章风格和人的关系（即与作家气质的关系），这是在曹丕之前不曾有人谈到过的，对后来文论的发展影响很大。第四段开头，文章遥承第一段意脉，指出文学批评者的两种错误态度：“常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。”接着再遥承“文非一体，鲜能备善”的意脉，进一步论述：“夫文，本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体”。作者说明，文章的本源相同，支流各异，就是说既有共性，又有不同文体的特殊性。由此提出四科八目的文体论，认为奏议要典雅，书论要有条理，铭诔要崇尚真实，诗赋要辞藻华丽。这“四科”不同，作家的所长只偏于某些方面，只有具备各方面才能的人，才能掌握所有的文体。“通才”当然是很少的，所以，“闇于自见，谓己为贤”是不对的。曹丕把文体分类，虽非首创，但是他在前人的基础上大大前进了一步，把文体分得更细密了。他对各体的特点和要求的论述，虽然还不完全恰当和周密，但对我国文体论的发展，无疑是一个重大的贡献，是一个里程碑。在曹丕之前，人们对文章的认识，重在本；曹丕这种把本末结合起来的看法，推进了后来的文体研究。桓范的《世要论》、陆机的《文赋》、挚虞的《文章流别论》、李充的《翰林论》、刘勰的《文心雕龙》里的文体论，都是这篇《论文》中文体论的进一步发展。这一段既照应上文，又阐述了对文体的新鲜见解。笔法上不脱不黏，摇曳生姿。文体各有特点，作家通常只长于某些方面，那么，为什么偏偏只长于此而不长于彼呢？曹丕在文章第五段提出了自己的看法。“文以气为主。气之清浊有体，不可力强而致。”曹丕认为，文章如何，主要在于作家的才气。俊爽超迈的阳刚之气和凝重沉郁的阴柔之气是有分别的，不是用力勉强可以达到的。他接着举例说：譬如音乐，曲调虽然相同，节奏法度也一样，但是运气行腔不一致，人的素质有巧有拙，即使父兄具备了这样的才能，也不能转移给自己的子弟。曹丕在一千七百多年前就提出“风格即人”的命题，这是难能可贵的。但是他过分强调了气质、个性、风格的天赋性，甚至说“不可力强而致”，这就陷入了“先天决定论”的泥潭。尽管如此，曹丕的文体论却启发了后来许多人去研究，对推动文艺批评的发展，起了很大作用。最后一段，作者先郑重指出：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。”这是本着致用的精神强调了文学的价值。在曹丕的时代，文学本来还包括哲学、历史等著作，而以“文章”来称我们现在所说的文学。汉末的大动乱，使封建秩序遭到重大破坏，儒家思想的支配力量大为削弱，于是，文学从经学的支配下解脱出来，取得了独立的地位。曹丕抛弃前人轻视文学的观点，指出文学可以为“经国”服务，写得好的可以“不朽”。这种对文学的独立地位和重大作用的认识，在我国文学史上，有划时代的意义。正如罗根泽在《中国文学批评史》中所说：“曹丕是提出文学价值的第一人。”但曹丕对文学的社会功能的强调尚有过分之处。接着，曹丕进一步阐述自己的观点，指出人的寿命有终了的时候，荣乐也只限于自己的一身，这两者都有一定的期限，不如文章能永远流传。可见文章的价值真是“不朽之盛事”。他鼓励文人们说：“是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”就是说古代作者从事写作，把见解表现在文章里面，就无须乎借助良史的文辞，无须乎依托权贵的势力，而名声自然流传于后世。这些话有力地促进了文学事业的发展。从事文学写作有这么大的意义，是不是所有文人都努力写作呢？曹丕说：西伯被囚禁而推演易象作卦辞，周公旦显达而作《周礼》，不因穷困就不著作，也不因安乐就改变著作的意图。因此，古人轻视尺璧而重视寸阴，害怕时间流逝。可是，人们大都不肯奋发努力，贫贱时惧怕饥寒，富贵时纵情享乐。于是就只经营眼前的事务，而丢掉了千载不朽的功业——做文章。这里通过两种写作态度的对比，作者表现出他对前者的热情赞扬和对后者的强烈不满。随后，作者深有感慨地写道：“日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也!”曹丕简直是在大声疾呼，催促文人们抓紧时间，努力写作。末了，更以孔融等人已经逝世，唯有徐干著有《中论》，能够成一家之言的事例，说明抓紧有生之年努力写作的重要性。笔端带着感情，使人在觉得言之有理的同时，更受到情感的感染。纵观全文，我国文学史上关于文学批评的几个重大问题：文学的价值问题、作家的个性与作品的风格问题、文体问题、文学的批评态度问题等等，都已涉及到。虽然曹丕对这些问题的看法并不完全恰当，而且对问题的论述仅仅是“略引端绪”，但它毕竟在文学批评史上起了奠基作用，对后代的影响是深远的。《文心雕龙·才略篇》评论魏文（曹丕）之才说：“乐府清越，《典论》辨要。”用“辨要”二字来概括这篇文章的内容和语言特点，是非常准确的。