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子曰:“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?”
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?传不习乎?”
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
子曰:“由,诲女知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知也。”
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
子曰:“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。”
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?”
子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”
子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
孔子说:“学习并且时常地复习,不也是很愉快吗?有志同道合的朋友从远方而来,不也是很快乐吗?别人不了解(知道)我,我却不怨恨(生气),不也是道德上有修养的人吗?”
曾子说:"我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗?跟朋友交往真诚相待了吗? 老师传授的知识复习了吗? "
孔子说:“温习学过的知识,从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”
孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从;光是思考但不学习,就是有害的。”
孔子说:“仲由啊,让我教给你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这样的人才是聪明的。”
孔子说:“看见德才兼备的人就想着像他一样好;看见不贤德的人就要反省自己,看看自己有没有和他一样的毛病。”
孔子说:“几个人走在一起,在其中必定有值得我去学习的人。选择他们的优点来学习,如果看到自己也有和他们一样的缺点,要及时改正。”
曾子说:“有抱负的人不可以不刚强勇毅,因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任,不也重大吗?奋斗直到死才停止,不也遥远吗?”
孔子说:"只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。"
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? ”孔子说:“那大概就是‘恕’吧!自己不想做的事,不要施加在别人的身上。”
第一则:
1、子:先生,中国古代对于男子的尊称,这里指孔子。
2、曰:说,说道。
3、学:学习。
4、时习:时常地复习,时,时常,常常;习,复习,温习。
5、之:代词,指学过的旧知识。
6、说:通“悦”,高兴,愉快的意思。
7、乎:语助词,相当于“吗”。“不亦……乎”,即“不是……吗”,反问句式。
8、朋:朋友,志同道合的人。
9、自:从。
10、乐:快乐。
11、而:转折连词,相当于“却”。
12、愠 :生气,发怒的样子。
13、不:表示判断。
14、君子:道德上有修养的人。
第二则:
1、曾子:曾子姓曾名参(shēn)字子舆(yú) ,生于公元前505~前436年,春秋战国间鲁国南武城(山东费县人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生,以孝子出名。《孝经》就是他撰写的。
2、三省(xǐng):多次反省。省:检查,反省。注:三省有几种解释:一是多次检查;二是从多个方面检查。 三:泛指多次。 多次进行自我检查反省。
3、忠:旧注曰:尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
4、信:旧注曰:信者,诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系。意思是:真诚、诚实。
5、传不习:传(动词用做名词),旧注曰(yuē) :“受之于师谓之传。”老师传授给自己的。习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等。传:老师传授的知识。
6、吾:我。
7、日:每天。
8、为:替。
9、谋:谋划。
第三则:
1、温:温习。
2、故:形容词用作名词,旧的知识。
3、而:连词,表顺承。
4、知新:有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知,领悟。
5、可以为:可以、能成为。以为:以(之)为,凭借(这一点)作为。之,代指温故而知新,译为“这一点”。
6、师:教师,老师。
7、矣:句末语助词“了”。
第四则:
1、学:学习。
2、而:却,表示转折。
3、思:思考;思索。
4、罔(wǎng):迷惑,意思是感到迷茫而无所适从。
5、殆(dài):危害。
第五则:
1、女:人称代词,你,后作“汝”。
2、知(zhì):通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”:通“智”,智慧,这里指聪明。
3、之:代词,对待知与不知的关系。
4、诲(huì):教导。
5、乎:语音助词。
6、由:仲由字(子路)(前542~前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人,孔子得意门生,以政事见称。
7、是: 这。
第六则:
1、思:希望,想着。
2、省:指反省有没有相同的毛病。
3、齐:相同。
4、贤:德才兼备的人。
5、焉:兼词,相当于“于之”,从他们中间。
6、内:内心,自己。
第七则:
1、必有我师焉:其中必定值得我去学习的人。焉,相当于“之”,即“在其中”的意思。
2、三:泛指多人;古代汉语里“三”往往不是具体数字。有时是实指,有时是虚指。
3、行:走路。
4、必:副词,一定。
5、师:老师,先生。
6、焉:兼词“于之”,在那里;在其中。
7、择:选择。
8、其:代词,代指他们。
9、善者:好的方面。善:好。者:……的方面
10、而:顺接连词。
11、从:跟从,学习。
12、择其善者而从(之):代指善者,即好的,优点。
13、其不善者而改(之):代指不善者,即不好的。改:改正。
第八则:
1、士:有抱负的人。
2、弘毅:胸怀宽广,刚强勇毅。
3、仁:这里指儒家的推己及人,仁爱待人。
4、为:看作。
5、任:责任。
6、已:停止。
7、远:遥远。
8、而:表并列(任重而道远)。
第九则:
1、之:这里的之用在主谓之间,取消句子的独立性,变成偏正结构,不译或勉强译作“是”。
2、岁寒:一年中的寒冷季节,深冬 。
3、然后(古今词):然 ,后。意思是分开来解释的。然,这样。后,以后。
第十则:
1、一言:一个字。
2、行:奉行。
3、其恕乎:其,表推测,相当于“大概,恐怕”。
4、恕:用自己的心来推想别人的心,指儒家的推己及人、仁爱待人的思想。
5、欲:喜欢,想。想要(做的事)。
6、施:施加。
《论语》是记载孔子及其一部分弟子言行的语录体文集,儒家经典著作之一。一则,就是《论语》中的一章,其中第一,二则见于《学而》篇,第三、四、五则见于《为政》篇,第六则见于《里仁》篇,第七则见于《述而》篇,第八则见于《泰伯》,第九则见于《子罕》,第十则为《卫灵公》,其内容都与学习和为人处事有关,是孔子教育思想中最有价值的部分。其中一共有20卷。
第一则是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律。
第二则是学习方法,讲知识的继承和创新。
第三则是学习方法,强调复习对知识的必要性。
第四则是学习方法,强调学习要和思考相结合,阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
第六则是学习态度,端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。
第七则是学习态度和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有端正的学习态度。
第八则是个人修养,强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
第九则是个人修养和社会现象,强调要经受得住时间的考验,坚贞不屈。
第十则是个人修养,强调要学会换位思考。
总共三类:学习方法,学习态度,个人修养。
《论语十则》,是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句,每一则都表达了精深的道理,不仅内容丰富,而且文字也颇具特色,句式整齐,音调和谐,读起来相当流畅,富有感染力。