诗词大全
/
先秦
/
《礼记》
/
大道之行也

大道之行也

·作者·

《礼记》

·朝代·

先秦

语音
  • 译文
  • 注释
  • 赏析

  大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

标签:
  • 初中文言文
  • 哲理
  • 生活
  • 理想
  • 译文

      在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,让年幼的孩子有可以健康成长的地方,让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养,男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。

    语音
  • 注释

    1、选自《礼记•礼运》。《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。礼运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道,指古代政治上的最高理想。行施行。

    2、大道:古代指政治上的最高理想。

    3、之行:之,助词取消句子之间的独立性。行,施行。

    4、为:是,表判断。

    5、选贤与(jǔ)能:把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与,通“举”,推举,选举。

    6、讲信修睦(mù):讲求诚信,培养和睦(气氛。)信:诚信。修:培养。

    7、独:单独。

    8、亲:意动用法,用如动词,以……为亲,抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

    9、亲其亲:第一个亲,名词的意动用法,以……为亲人;第二个亲,父母。

    10、终:终老,终其天年。

    11、矜(guān)、寡、孤、独、废疾者:矜,老而无妻的人。矜,通“鳏”。寡,老而无夫的人。孤,幼而无父的人。独,老而无子的人。废疾,残疾人。

    12、养:供养。

    13、有所养:得到供养。

    14、男有分(fèn):男子有职务。分,职分,指职业、职守。

    15、女有归:意思是女子有归宿。归,指女子出嫁。

    16、货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己:意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。恶(wù),憎恶。藏:私藏。于:在。货恶:宾语前置。

    17、力恶其不出于身也,不必为己:意思是,人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。力恶:宾语前置。

    18、是故:即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”。

    19、谋闭而不兴:奸邪之谋不会发生。闭,杜绝。兴,发生。

    20、盗窃乱贼而不作:盗窃、造反和害人的事情不发生。乱,指造反。贼,指害人。作,兴起。

    21、故:所以。

    22、外户:泛指大门。

    23、而:连词,表并列。

    24、闭:用门闩插门。

    25、谓:是。

    26、大同:指理想社会。同,有和平的意思。

    语音
  • 赏析

    主题思想:

      此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上,指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱,安居乐业,且各尽所能,这里寄托着儒家崇高的社会理想。

      文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形:社会变乱纷乘,动荡不安尔虞我诈,人人自危;盗贼横行,混乱不堪。

      总之,此文中所描述的理想社会,反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的,只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想,但其中的“天下为公”的“大同”社会理想,却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思,鼓舞人心。

    分层解析:

      第一层(一、二句话):对“大同”社会的纲领性说明。

      第二层(三、四句话):大同社会的基本特征:

      1、满足生存需求:人人得到社会的关爱。

      2、满足发展需求:人人都能安居乐业。

      3、满足精神愉悦上的需求:货尽其用,人尽其力。

      第三层(第五句话):全文的总结语。

      用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比,指出现实社会中的诸多黑暗现象,在“大同”社会中将不复存在,取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。

    语音

猜你喜欢

  • 江南逢李龟年
    · · 杜甫
    七言绝句

    岐王宅里寻常见,

    崔九堂前几度闻。

    正是江南好风景,

    落花时节又逢君。

  • 村居
    · · 高鼎
    七言绝句

    草长莺飞二月天,

    拂堤杨柳醉春烟。

    儿童散学归来早,

    忙趁东风放纸鸢。

  • 元日
    · · 王安石
    七言绝句

    爆竹声中一岁除,

    春风送暖入屠苏。

    千门万户曈曈日,

    总把新桃换旧符。

  • · 两汉 · 陈琳

    春天润九野,卉木涣油油。

    红华纷晔晔,发秀曜中衢。

    仲尼以圣德,行聘遍周流。

    遭斥厄陈蔡,归之命也夫。

    沈沦众庶间,与世无有殊。

    纡郁怀伤结,舒展有何由。

    轗轲固宜然,卑陋何所羞。

    援兹自抑慰,研精于道腴。

  • · · 李峤

    解落三秋叶,

    能开二月花。

    过江千尺浪,

    入竹万竿斜。

《礼记》

先秦

1篇诗词

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说),是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》章法谨严,映带生姿,文辞婉转,前后呼应,语言整饬而多变,是“三礼”之一、“五经”之一,“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后,《礼记》地位日升,至唐代时尊为“经”,宋代以后,位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说,对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养,及社会主义和谐社会建设有重要影响。

蜀ICP备16012350号-3   |   网站建设:四川云图信息 400-028-0339