韩非
·先秦·

11篇诗词

韩非(约公元前280年—公元前233年),又称韩非子,战国末期韩国新郑(今属河南)人。中国古代思想家、哲学家和散文家,法家学派代表人物。韩非是法家思想之集大成者,集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身,将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体,为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章,后人收集整理编纂成《韩非子》一书。
  • 自相矛盾
    · 先秦 ·

    韩非

      楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之利,于物无不陷也。”或曰:“以子之矛陷子之盾,何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。

  • 扁鹊见蔡桓公
    · 先秦 ·

    韩非

    扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。

    ”桓侯曰:“寡人无疾。

    ”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功!”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。

    ”桓侯不应。

    扁鹊出,桓侯又不悦。

    居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。

    ”桓侯又不应。

    扁鹊出,桓侯又不悦。

    居十日,扁鹊望桓侯而还走。

    桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。

    今在骨髓,臣是以无请也。

    ”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。

    桓侯遂死。

  • 卞和泣玉
    · 先秦 ·

    韩非

    楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王,厉王使玉人相之,玉人曰:“石也。

    ”王以和为诳,而刖其左足。

    及厉王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王,武王使玉人相之,又曰:“石也。

    ”王又以为和诳,而刖其右足。

    武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。

    王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲乎宝玉而题之以石,贞士而名之以诳,此吾之所以悲也。

    ”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:和氏之璧。

  • 滥竽充数
    · 先秦 ·

    韩非

    齐宣王使人吹竽,必三百人。

    南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人。

    宣王死,湣王立,好一一听之,处士逃。

  • 曾子杀彘/曾子烹彘
    · 先秦 ·

    韩非

    曾子之妻之市,其子随之而泣。

    其母曰:“汝还,顾反为女杀彘。

    ”妻适市来,曾子欲捕彘杀之。

    妻止之曰:“特与婴儿戏耳。

    ”曾子曰:“婴儿非与戏也。

    婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。

    今子欺之,是教子欺也。

    母欺子,子而不信其母,非所以成教也。

    ”遂烹彘也。

  • 守株待兔
    · 先秦 ·

    韩非

    宋人有耕者。

    田中有株。

    兔走触株,折颈而死。

    因释其耒而守株,冀复得兔。

    兔不可复得,而身为宋国笑。

  • 棘刺雕猴
    · 先秦 ·

    韩非

    燕王好微巧,卫人请以棘刺之端为母猴。

    燕王说之,养之以五乘之奉。

    王曰:“吾视观客为棘刺之母猴。

    ”客曰:“人主欲观之,必半岁不入宫,不饮酒食肉,雨霁日出,视之晏阴之间,而棘刺之母猴乃可见也。

    ”燕王因养卫人,不能观其母猴。

    郑有台下之冶者,谓燕王曰:“臣为削者也,诸微物必以削削之,而所削必大于削。

    今棘刺之端不容削锋,难以治棘刺之端。

    王试观客之削,能与不能可知也。

    ”王曰:“善。

    ”谓卫人曰:“客为棘刺之母猴也,何以治之?”曰:“以削。

    ”王曰:“吾欲观见之。

    ”客曰:“臣请之舍取之。

    ”因逃。

  • 智子疑邻
    · 先秦 ·

    韩非

    宋有富人,天雨墙坏。

    其子曰:“不筑,必将有盗。

    ”其邻人之父亦云。

    暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。

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